איפה אלוקים היה בזמן השואה?

עם ישראל חי וקיים לעד ולעולמי עולמים!!!
לא יעזור דבר! אנחנו עם סגולה וצריך להבין זאת!!
זה מה שמייחד אותנו לעולמים!!!
יחי עם ישראל!
... בברכה: ממתן לקר מירושלים....

אין לך דבר שאינו רמוז או מוזכר בתורה. והשואה האיומה בגלל משמעותה התיאולוגית הרבה ודווקא כאירוע ``גולל`` על סיפה של הארץ ועל סיפה של הגאולה בכלל, מוזכרת גם מוזכרת ובצורה מפורשת בתורה :
``וקראת אתכם הרעה באחרית הימים כי תעשו הרע בעיני ה` להכעיסו במעשה ידיכם .
וידבר משה את דברי השירה זאת עד תומם`` .
משה אם כן, נזקק לה לשירת האזינו כדי לתת בידינו מפתחות פיענוח לאותה הרעה של אחרית הימים - השואה האיומה
עולם שחווה קטסטרופה של מבול המכחיד הכל מאת האלוהים, צריך היה כנראה עם סגירת המעגל לחוות גם קטסטרופה מעשי ידי אדם.
אם יש צדק בדברים והשואה היא אבן מסד תורנית מהמעלה הראשונה ומכמניה אף שזורים בהמשך בשירת האזינו איך זה וכיצד זה רשאים אנו להתנער מהצורך ללמוד ולברר את הנושא לעומקו ו``עד תומו``. על מנת להגיע לכלל מיצוי מלא למה שתורת ישראל ביקשה להנחיל לנו בשירת האזינו.
אבל להוותינו. אוזננו ערלות מלהאזין לאותה השירה
במנגינתה דהיום

אני קוראת את הטוקבקים השונים של מי שכותב שיש הסבר לשואה, אבל לא מצליחה להבין מדבריהם מהו אותו הסבר? אשמח לשמוע מהם את דעתם בנושא.

בגזירת שמיים נכרכו השואה והתקומה.
אם לא נשכיל סוף סוף לעבד נכון את לקחיה התיאולוגיים של ה``שואה`` האיומה המכונה בתורה ה``רעה`` [של אחרית הימים].
גם לא נמצא את דרכינו הנכונה ב``תקומה``.
לא בכדי אנו מתקשים להבין ולפענח את מכמני האתחלתא עד תום. כי אין בידינו הבסיס התיאולוגי הנכון, הנובע כאמור מעיבוד נכון של לקחי השואה- כמסד
לא פלא שאנו חיים באטפוספירה של ``בוקה ומבולקה``.
נבוכים הם בארץ נאמר על ידי אותו רשע. וכך גם חשים הרשעים של היום ומרימים ראש שוב ושוב.
וכל כך משום שאנו מוסיפים לדשדש ו``אוכלים`` שוב ושוב את הקלישאות שסוגיית השואה לכאורה אינה פתירה מנטאלית.

יישר כוח גדול על הדברים. נוגע לב ורלוונטי. יש הרבה מאוד מה ללמוד מאותם ניצולים שהמשיכו את חייהם ולא נתנו ליאוש לשבור אותם.

תודה על המאמר היפה

די עם התשובה של ``אנחנו לא מבינים``.. די לברוח מתשובות. אנחנו לא מתימרים להבין את אלוקים, אבל לנסות אנחנו צריכים. אלוקים מצווה אותנו ללמוד את ההיסטוריה ואת דרך הנהגתו בעולם. אתה אומר שאלו תשובות דחוקות - תוכיח. תטען אחרת. מה הופך אותן לדחוקות? אבל הכי קל לומר אנחנו לא מבינים ועוד להצדיק את זה.
אתה מאמין שכל מה שהקב``ה עושה לטובה? אז חפש את הטוב. אם אתה צועק טוב לי בתוך היסורים אתה משקר. את עצמך יותר מאשר אחרים. אתה אומר הכל לטובה, אבל לא מסביר מה טוב כאן?
עם זאת צריך אמונה. צריך לגשת לדברים עם יראת שמיים, עם הכנה. עם הכרה שאם אני לא אגיע לתכלית, אחרים יגיעו. גם אם לא עכשיו. צריך להאמין גם אם לא מבינים, אבל אני מתנגד לגישה של הרמת ידיים.

התרשמתי והתרגשתי לקרוא את הדברים. אכן אין ביכולתנו להבין ולהכיל את השואה, אולם בתור אנשים מאמינים אנחנו יודעים שהקב``ה לא זנח אותנו ושהוא ניסה להעביר לנו מסר כלשהו גם בתוך התופת (שאגב, ללא ספק בתור מי שאחראי על כל עולמו היה זה שעשה אותה). מרגש במיוחד הסיפור על האדמור מצאנז.

בפסקה הרביעית אתה כותב את המשפט האומלל: ``הוא זה שעשה אותה``, אך בפסקה הבאה אתה טוען (בצדק) שאלו מעשיו המזוויעים של האדם.

לענ``ד לא ניתן להתייחס לסוגיה מבלי להדגיש את העוצמה האדירה של הבחירה החופשית הנתונה בידי האדם, בחירה חופשית שעלולה להביא למעשי זוועה מפלצתיים, אך ``זה לעומת זה`` עשויה גם להביא לברכה אדירה - וכל זאת מבלי לסתור את הובלת המהלך הא-לוקי הכולל של העולם.

ואנחנו לא נותנים לו את זה.
כלל לא ברור, איך נתפשנו לרפיסות רעיונית לנמיכות רוח כזו מדאיגה שנושא כל כך כבד המהווה גיבנת של ממש על האמונה יסוד המעיב גם על האחדותינו, מטואטא כל הזמן לשוליים.
הגיע הזמן למשפט הסטורי של כל הזמנים.
שבו כנסת ישראחל תובעת את דודה יוצרה למשפט על השואה האיומה. לפחות להניח הסטורית בפניו את כל הדברים הקשים ולהציב בפניו את אתגר התשובה ההסטורית .
המטבע המונומטאלי שטבעה התורה כי
``המשפט לאלוקים הוא`` מובנו בין השאר גם, שכשיש משפט והאלוקים ניתבע בו כצד, וודאי על ידי כנסת ישראל, הוא ידבר במשפט גם אם בדרכו שלו
וכך סוף סוף תוסר אבן נגף לא רק מהכרתינו ואמונתינו אלא גם מגאולתינו השלימה